HUSEYN ROFE
(Gran Bretaña)
Cuando una persona decide abandonar una religión que le ha sido inculcada desde la infancia y elegir otra, debe haber razones, ya sean emocionales, filosóficas o sociales. Las fervientes aspiraciones que sentía me impulsaban hacia una creencia que satisficiera al menos dos de las necesidades mencionadas. Por consiguiente, al finalizar mi etapa educativa, me embarqué en un estudio comparativo de todas las religiones existentes en el mundo con el fin de determinar cuál merecía una verdadera creencia.
Mis padres eran devotos religiosos, uno católico y el otro ex judío. Más tarde, ambos abandonaron sus religiones, se hicieron protestantes y comenzaron a asistir a la Iglesia Anglicana. Cuando estaba en la escuela, asistía regularmente a los ritos de la Iglesia Anglicana y escuchaba las lecciones de los sacerdotes. Sin embargo, los principios del credo cristiano que intentaban enseñarme contenían varios elementos que no entendía y que me parecían completamente irracionales. En primer lugar, la divinidad tripartita, compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, me sonaba tan absurda que me era imposible aceptarla. Mi conciencia la rechazaba con vehemencia.
Además, el credo eclesiástico de que alcanzar a Dios requería expiación también carecía por completo de sentido. En mi idealización, el gran ser que era (y siempre es) el único ser digno de adoración no exigiría expiación obligatoria a sus siervos.
Ante esto, comencé a examinar la religión judaica. Vi que su enfoque de la unidad y la grandeza de Allah ta’alâ era mucho más razonable y que no le atribuían un copartícipe. Quizás el judaísmo no estaba tan mal interpolado como el cristianismo actual. Sin embargo, esa religión también contenía algunos principios grotescos que no podía comprender y jamás aceptaría. Había tantos ritos, oraciones y prácticas religiosas obligatorias en la religión judaica que un judío piadoso no tendría tiempo para las ocupaciones mundanas si observara todas esas obligaciones religiosas. Sabía que la mayoría de esos ritos eran parodias estúpidas que la gente había insertado posteriormente en la religión. Así, la religión judaica había sido completamente despojada de su carácter social y se había convertido en la religión de una pequeña minoría. Concluyendo que no había nada en el judaísmo que beneficiara al mundo, lo dejé de lado y centré mi búsqueda en otras religiones. Mientras tanto, asistía tanto a la iglesia como a la sinagoga. Sin embargo, esas visitas se realizaron con fines casi religiosos. De hecho, no era ni cristiano ni judío. Además de la Iglesia Anglicana, examiné también la Iglesia Católica Romana. Vi que el credo católico contenía más supersticiones que el de los protestantes que seguían la Iglesia Anglicana. En particular, la excesiva adhesión de los católicos al Papa y su semideificación me hicieron odiarlos aún más.
Volví la vista hacia el este y comencé a examinar las religiones orientales. No me gustaba en absoluto la religión de los magos. Porque otorgaban demasiadas prerrogativas a la casta sacerdotal. Un paria, en cambio, se merecería lo que quedara de su desprecio por las bestias. Nunca se les ocurrió tener compasión por los pobres. Según ellos, la pobreza de una persona era culpa suya. Si la soportaba en silencio y sin quejarse, podría mejorar su situación gracias a las invocaciones intermediarias de los sacerdotes. La orden sacerdotal difundió esta creencia a propósito para infundir temor en la gente y hacer que se sintieran dependientes de ellos. Por eso odiaba la religión de los magos. Y mi odio se duplicó al saber que los magos adoraban a los animales. Un culto de esa clase no podía ser una religión verdadera.
En cuanto al budismo, los budistas se adherían a pensamientos y creencias filosóficas. Me dijeron que, si me esforzaba, me esforzaba mucho y practicaba las abstinencias requeridas, obtendría grandes poderes y jugaría con el mundo como si estuviera haciendo experimentos químicos. Sin embargo, no encontré ninguna regla ética en el budismo. En este sistema, la orden sacerdotal también era diferente de la gente común y ocupaba un estatus superior. De hecho, me enseñaron muchas proezas maravillosas. Sin embargo, esas cosas no tenían nada que ver con Allah ni con la religión.
Esas proezas de habilidad, como los deportes o los artificios ilusionistas, eran pasatiempos y solo servían para asombrar a quienes las desconocían. Estaban lejos de purificar el corazón humano o acercar al hombre a la aprobación y el amor de Allah (la paz sea con él). No tenían nada que ver con Allah (la paz sea con él) ni con los seres que Él creó. El único beneficio que aportaban era que inculcaban una autodisciplina plena en quien las practicaba.
No cabe duda de que Buda era un hombre culto e inteligente. Les impuso un autosacrificio total. Les dio mandamientos como: «¡No tomen represalias contra el mal!», «¡Renuncia a todos tus deseos y ambiciones!», «¡No piensen en el mañana!». ¿Acaso no decía Îsâ ‘alaihis-salâm’ lo mismo? Pero mandamientos de este tipo se habían observado durante los primeros días del cristianismo, cuando la religión de Îsâ ‘alaihis-salâm’ estaba en su forma pura; la gente ya había dejado de obedecerlos. Diagnosticé la misma laxitud en las sociedades budistas. Si las personas fueran tan puras de corazón como Îsâ ‘alaihis-salâm’ o tan benévolas como Buda, con toda probabilidad seguirían su guía y alcanzarían el estado aprobado por Allah ta’âlâ. Pero ¿cuántas personas en el mundo actual podrían ser tan puras de corazón y nobles como para abandonar todos los vicios? Esto llegó a significar que los principios éticos establecidos por Buda no eran practicables en el sistema de pensamiento del hombre moderno.
Qué extraño era vivir en el mundo islámico y, sin embargo, examinar las demás religiones sin pensar siquiera en el islam. La razón era clara: ya nos habían lavado el cerebro con la información que nos habían dado sobre el islam y con los libros escritos sobre él en Europa, que afirmaban que esa religión era completamente errónea, carente de sentido y falsa, y que infundía letargo. Leer la traducción de Rodwell del Corán al-kerîm había fijado estas preconcepciones en el subconsciente. Rodwell había traducido mal a propósito algunas partes del Corán al-kerîm y distorsionado su significado, convirtiendo así el libro sagrado en un montón de palabras ininteligibles, completamente diferentes de la versión original. No fue hasta después de contactar con la Sociedad Islámica de Londres y leer una traducción auténtica del Corán al-kerîm que supe la verdad. Algo que lamentaría decir en este momento es que los musulmanes están haciendo muy poco para difundir esta hermosa religión suya en el mundo. Si intentan difundir la verdadera esencia del Islam por todo el mundo con la debida atención y conocimiento, estoy seguro de que obtendrán resultados muy positivos. En Oriente Próximo, la gente aún se muestra reservada hacia los extranjeros. En lugar de entrar en contacto con ellos e ilustrarlos, prefieren mantenerse lo más lejos posible. Esta es una actitud sumamente errónea. Yo soy el ejemplo más concreto. De alguna manera, se me impidió interesarme por la religión islámica. Afortunadamente, un día conocí a un musulmán muy respetable y culto. Fue muy amable conmigo. Me escuchó con atención. Me mostró una versión en inglés del Corán al-Kerim, traducido por un musulmán. Dio respuestas hermosas y lógicas a todas mis preguntas. En 1945 me llevó a una mezquita. Con profunda atención y profundo respeto, observé a los musulmanes rezando allí, un espectáculo que contemplaba por primera vez en mi vida. ¡Oh, Dios mío, qué espectáculo tan hermoso y sublime! Personas de todas las razas, todas las naciones y todas las clases sociales estaban rezando. Toda esa gente se había reunido sin ningún tipo de segregación en presencia de Allah, la paz sea con él, y se habían consagrado por completo a Allah. Junto a un turco rico, por ejemplo, se encontraba un indio muy pobre vestido con ropas de mendigo; a continuación, un árabe, diría yo, un comerciante, y junto a él rezaba un negro. Todos realizaban la oración con profunda reverencia. Nadie era diferente del otro. Totalmente ajenos a sus nacionalidades y estatus económico, social y oficial, habían dedicado toda su existencia a la adoración de Allah. Nadie se arrogaba la superioridad de otro. Los ricos no despreciaban a los pobres, ni las personas de rango sentían el menor desprecio por sus subordinados.
Al ver todas estas maravillas, comprendí que el islam era la religión que había estado buscando. Ninguna de las otras religiones que había examinado hasta entonces me había afectado tanto. De hecho, tras observar el islam de cerca y comprender su esencia, acepté esa verdadera religión sin dudarlo.
Ahora me siento orgulloso de ser musulmán. Asistí a conferencias sobre «La cultura islámica» en una universidad británica, donde vi que mientras Europa sufría la penumbra de la Edad Media, el islam brillaba en medio de la oscuridad e iluminaba todo. Los musulmanes habían realizado grandes exploraciones, los europeos habían aprendido conocimiento, ciencia, medicina y humanidades en las universidades islámicas, y numerosos conquistadores del mundo habían abrazado el islam y establecido grandes imperios. Los musulmanes no solo fueron los fundadores de una civilización universal, sino también los restauradores de muchas civilizaciones antiguas devastadas por los cristianos. Cuando se difundió la noticia de mi conversión al islam, mis amigos comenzaron a reprenderme y a acusarme de retroceso. Cada vez que lo hacían, les respondía con una sonrisa: «Todo lo contrario. El islam no es retroceso. Es la civilización más avanzada». Lamentablemente, los musulmanes de hoy se han quedado atrás. Porque los musulmanes han ido valorando cada vez menos su posesión de una religión tan sublime como el Islam, y se han vuelto cada vez más negligentes a la hora de cumplir sus mandamientos.
Los países islámicos aún conservan los vestigios intactos de una cálida hospitalidad. Al visitar a un musulmán, este te recibirá con un aire cálido y dispuesto a ayudarte. Ayudar al prójimo es uno de los mandamientos del Islam. Uno de los principios islámicos básicos es que los ricos ayuden a los pobres dándoles un porcentaje de su riqueza. Esta propiedad no existe en ninguna otra religión. Esto significa que el Islam es la religión más adecuada, y la única, para el estilo de vida social actual. Por esta razón, no hay cabida para el comunismo en los países musulmanes. El Islam ha evitado con creces ese problema social al prever las soluciones más esenciales. … =>
